Terapeuta Transpersonal .Consultora en Decodificacion Bioemocional Y Reorixins.

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Psicoterapeuta Transpersonal .Diploma de Honor en el 1º Congreso deAmericano de Psicoterapia Junguiana. Directora de curso de la Escuela Argentina de Psicologia Humanista de la Rep. Arg. Decodificacion Bio- Arquetipal/Terapia de Regresiones.Certificada por el COLEGIO DE PROFESIONALES EN PSICOLOGIA TRANSPERSONAL DE LA REPUBLICA ARGENTINA. y Psique, Sociedad Gestaltica Latinoamericana SAS

martes, 8 de septiembre de 2015

Talleres y Seminarios

Los talleres y seminarios son un acercamiento a la decodificacion Bioemocional, y al Arbol genealógico.
Estos encuentros son vivenciales, allí conocemos como realizar el árbol, vemos porque repetimos determinadas situaciones, o conflictos, reconocemos dobles, yacentes. gemelos , herederos universales, etc. Aprendemos a realizar duelos, entierros simbólicos, etc
Esto no es una formacion es un taller de autoconocimiento y sirva como herramienta para tomar conciencia de conductas, creencias limitantes, memorias familiares.
Estos talleres de 8 hs aproximadamente se realizan en todo el pais.
Para poder realizarlo en tu localidad puedes ponerte en contacto por medio de mail a:

decobio.marcealmazan@gmail.com
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viernes, 23 de enero de 2015

Que significa Proyecto Sentido


Todo proyecto tiene un sentido, todo proyecto conlleva una creación y toda creación tiene un sentido.



El bebé es imaginado antes de ser percibido, hablado antes de ser escuchado.
Durante una terapia, la anamnesis permite descubrir que el individuo no era deseado como tal sino en función de una misión para la cual se había comprometido inconscientemente. Desde la concepción parece marcado en hierro según el deseo de sus padres, de sus proyectos, de sus conflictos. Esto es lo que denominamos proyecto-sentido, riqueza a veces, cortapisa a menudo de la que hay que liberarse para encontrar nuestra verdadera identidad y sanar los síntomas que se resisten.
Marc FRECHET decía que el bebé es un chorro (jet, en francés) pero que antes de ser un “jet” ya era un proyecto (pro-jet, juego de palabras que no aprecia en lengua española). Antes de ser concebido, era ya una idea pre-concebida. Es interesante considerar que para los chinos la existencia del individuo empieza, no en el momento del nacimiento ni la concepción, sino tres meses antes de la concepción.
De alguna manera, los proyectos de nuestros padres nos determinan. Pero esta determinación puede ser una suerte, porque lo que se transmite son soluciones ganadoras, soluciones de supervivencia. Ahora bien, si el proyecto-sentido puede ser un valor, una solución de supervivencia, también puede ser limitante. El hijo es la solución a los problemas, deseos, conflictos de lospadres.

El bebé es imaginado antes de ser percibido, hablado antes de ser escuchado.
A partir del acontecimiento de concepción, consecuencia de una fusión celular, el sujeto sería la materialización biológica y casi simbólica de que los dos hacen UNO.
Heredamos siempre alguna cosa: un recuerdo, una historia, secretos de familia…hay algunos buenos, otros menos buenos, menos adaptados.
Hay un proyecto-sentido que está allí. Una vez que tomamos consciencia de ello, somos libres de guardarlo o eliminarlo.
Algunos vienen a la tierra para obedecer a su madre,
Otros para complacer a papá...y otros para disfrutar de la vida
(Marc Fréchet)


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Ritual para honrar a los Ancestros

Esto es un resumen de un fragmento del libro Exploring the Northern Tradition, de Galina Krasskova
 
En muchas culturas tradicionales, generalmente se cree que los vivos tienen ciertas obligaciones con los muertos. Si estas obligaciones se cumplen adecuadamente y con respeto, los ancestros harán caer sobre la familia suerte, riqueza, bendiciones, y abundancia, y serán poderosos aliados del mundo invisible. Si esas obligaciones son desatendidas, la vida entera de la familia sufrirá.
Uno de los aspectos más dolorosos que trajo la propagación del cristianismo fue  la ruptura de los lazos ancestrales, la negligencia, y a veces, el vilipendio de tales prácticas. La veneración ancestral es una práctica instintiva que incluso 2000 años de cristianismo no han logrado borrar. Visitamos sus tumbas, ponemos fotos suyas, llamamos a los niños como a los parientes fallecidos, y contamos sus historias. Aquellos que han regresado a la práctica de las religiones indígenas, como la Santería, Lukumi, Espiritualidad Nativo americana, y Heathenry, dan un paso más al honrar a sus muertos. Alimentamos a nuestros muertos, les hacemos grandes fiestas; hablamos con ellos, incluyéndolos en las grandes decisiones de la familia, pedimos su sabiduría y fuerza en tiempos de problemas, y nos comunicamos con ellos frecuentemente, haciendo caso de su consejo. Permanecen como miembros vitales y activos de la familia.
"Empieza por poner un altar. No hace falta que sea elaborado, pero debería estar separado del altar devocional. Crear un altar ancestral es un acto de hospitalidad. Estás invitando a tus ancestros no solo a tu casa, sino a tu vida. Poniendo agua, les proporcionas un refrigerio, como harías con cualquier invitado.

Una vez que decidas donde pondrás tu altar, comienza por consagrar el espacio de la manera que sea común en tu tradición espiritual. Ofrece incienso y una plegaria a la Diosa del Inframundo (Hela), pídele que te ayude a facilitar la comunicación en tu nuevo objetivo. La plegaria, como la acción de crear un altar, debe venir del corazón. Cuando sientas su presencia fuertemente, empieza a construir tu altar, verbaliza en voz alta la razón por la que incluyes cada objeto.

Cualquier cosa que pongas en un altar ancestral debe recordarte su sagrada conexión: fotos de muertos, objetos de la cultura en la que vivieron tus ancestros, un árbol genealógico, flores, incienso, símbolos elementales, objetos que pertenecían a tus difuntos. Deben incluirse los ancestros espirituales y los héroes.

Cuando tu altar esté construido, pasa tanto tiempo como quieras meditando frente a él. Cuando te sientas listo, llama a tus ancestros. Si conoces sus nombres, llámalos por su nombre, dales la bienvenida a tu vida, y explícales lo que estás haciendo y porqué. No importa que dios o diosa adoraban, lo que importa es reconectar con la familia y la fuente de su fuerza. Pídeles que sean parte de tu vida de nuevo, y diles que les honrarás regularmente. Si uno de tus muertos abusó de ti, no hace falta que lo honres. Es importante honrar a aquellos que quieres en tu vida. Si no sabes los nombres, no importa, llama a los ancestros de tu línea materna y de tu línea paterna.

Cuando hallas hablado con ellos un tiempo, ofréceles comida y bebida: arroz, pan, cerveza, vino, café, dulces, incluso cenas enteras. En los cumpleaños o aniversarios de la defunción, y especialmente en los días de fiesta, o si has recibido su ayuda de una manera muy especial,  ofréceles comidas más elaboradas. Se puede ofrecer agua y zumo en vez de vino y cerveza. La comida se deja unas pocas horas y después se tira. Tabaco, flores y incienso también son ofrendas apropiadas, de hecho puedes ofrecerles cualquier cosa que sientas que les gustará. Habla con tus ancestros, cuéntales sobre ti, tus sueños, tus metas. Qué te gustaría que fueran parte de tu vida ahora. Invítales a comunicarse contigo, e indícales tu compromiso de llegar a conocerlos.

Una vez que sientas que has dicho todo lo que deseabas decir, haz tus ofrendas. Agradéceles por su presencia y por estar en tu vida. Agradece a la diosa a la que pediste ayuda inicialmente y termina el ritual. Si te es posible hacerlo, enciende una vela y ponla en el altar, permitiendo que se consuma. Pon atención a tus sueños en las primeras noches después de tus ofrendas. Los muertos parecen preferir comunicarse en sueños. 
 
Fuente: Exploring the Northern Tradition, de Galina Krasskova.
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LA IMPORTANCIA DE NUESTROS ANTEPASADOS


En Psicogenealogia, sabemos la importancia de la influencia de nuestros atepasados, heredamos de ellos conflictos, dramas, exitos, forma de relacionarnos con las personas. Nos heredan problemas laborales, territoriales, pero a veces nos regalan grandes tesoros: como saber dirigir nuestras vidas de manera saludables, como ganar dinero sin esfuerzo, etc.
 Como dice Alejandro Jodorowsky: " El arbol genealogico es nuestro mayor tesoro o nuestra peor trampa". Pero debemos sanar el arbol de dichas influencias, haciendo conciente estos dramas, integrarlos , soltar, perdonar, agradecer. Todo un trabajo a conciencia que es sanador y liberador.
Pero muchas culturas tiene un gran respeto a los ancestros, cosa que se ha perdido en gran parte de la cultura occidental.  Debemos agregar que culturas como la andina, la maya, la inca,  nos han legado rituales para trabajar estos temas.

 Pero tambien la cultura de Vietman, tiene en cada casa un  altar para los ancestros, con sus fotos, y recuerdos de ellos. Cada cumpleaños o aniversario de fallecimiento se reune la familia a rendirle culto, pero no desde la tristeza, sino  mas bien, una fiesta, donde se les lleva su comida preferida, y regalos simbolicos, como por ej una camisa hecha en papel y otras vestimentas de papel que luego seran quemadas para que el regalo "suba" en forma de humo  al nivel espiritual donde ellos moran. Las comidas las compartiran entre los invitados, y alli se conversa con los ancestros que estan en otros planos, se les pide consejo, y se los respeta sabiendo que de alguna manera haran llegar lo que se les pide.

Por otro lado la cultura celta,  tiene una conmemoracion: Samhain, pronunciado “sou-en” y llamado hoy Víspera de Todos los Santos, constituía el fin del año celta, comenzando de hecho el Año Nuevo con la puesta del sol del 31 de octubre. El ritual que se celebraba recibía el nombre de Noche de los Antepasados o banquete de los Muertos. Al ser esta noche más tenue el velo que separa los dos mundos, se considera que es un excelente momento para la adivinación. Se celebran banquetes en recuerdo de los antepasados muertos y como afirmación de que la vida continúa. Se trata de un momento para solventar problemas y echar lejos de uno mismo las antiguas ideas e influencias. Se puede celebrar bien el 31 de octubre, bien en la primera Luna Llena de Escorpio.
Seria bueno poder retomar alguna de estas costumbres para estar en paz con nuestros ancestros. y recordar que SOMOS NOSOTROS Y NUESTROS ANCESTROS!

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miércoles, 14 de enero de 2015

CÁNCER DE MAMA



Los pechos representan la feminidad y la maternidad. Este tipo de cáncer suele indicar ciertas actitudes y pensamientos profundamente arraigados desde la tierna infancia. Desde los años 60, en ciertos lugares del mundo, la mujer se afirma más, toma su lugar en la sociedad y quiere ir hacia delante. Entonces puedo tener dificultad en expresar mis verdaderos sentimientos, en encontrar un equilibrio entre mi papel de madre y de mujer cumplida. Estos conflictos interiores profundos me atormentan como mujer que busca el justo equilibrio. Se ha descubierto que este tipo de cáncer generalmente viene de un fuerte sentimiento de culpabilidad interior hacía uno - mismo o hacía uno o varios de sus hijos: “¿Por qué ha nacido? ¿Qué hice para tenerlo? ¿Soy bastante buena madre o mujer para cuidarme de él? Todas estas preguntas aumentan mi nivel de culpabilidad, llevándome a rechazarme y aumentando mi temor a que me rechacen los demás. Debo recordarme que “el amor por mi hijo siempre es presente pero que mis pensamientos son muy poderosos y que debo vigilarlos”. Si me juzgo con demasiada severidad, toda mi ira y mi rechazo se amplificarán, y mis emociones estarán “expulsadas” al nivel de mis pechos, que se vuelven el símbolo de mi “fracaso”. Un cáncer del pecho quiere pues ayudarme a tomar consciencia de que vivo una situación de conflicto, tanto de cara a mí - mismo como a alguien más, que está vinculada a un elemento que forma parte de mi espacio vital, de mi “nido”. Frecuentemente se tratará de mis hijos, mis “pajarillos”, o de alguien a quien considero como tal (por ejemplo una madre enferma que siento desprotegida, como “un niño pequeño”). Puedo tener miedo que mi “nido” (hogar) se derrumba. También puedo tener un gran miedo o un gran estrés con relación a la supervivencia de uno de mis hijos o de todos ellos. En un sentido más amplio, el “nido” puede agrupar mi cónyuge, mi hogar, mis hermanos y hermanas, particularmente si viven bajo el mismo techo. Es pues frente a la familia, lo que históricamente podría llamarse el clan, que tengo la sensación o el temor de que haya derrumbamiento, estallido. Los hombres como las mujeres pueden desarrollar este tipo de cáncer, que es frecuentemente el conflicto interior masculino en aceptar su propia naturaleza femenina. Sucede que algunos hombres manifiestan su lado femenino y materno casi tanto como las mujeres. Como hombre, nunca seré una mujer pero, energéticamente, puedo ser tanto o más  femenino que ésta. Por esto el cáncer de pecho, en mí que soy un hombre, está asociado a la estima de mí - mismo y a mi capacidad de expresar naturalmente mi lado femenino innato. Puede estar vinculado al hecho incluso de ser un hombre y al deseo inconsciente de ser una mujer. Es un aspecto que deberé equilibrar en mi vida. El lado izquierdo corresponde al campo afectivo y el derecho, al campo racional. El cáncer en el pecho izquierdo designa pues todas las dificultades afectivas y las emociones inhibidas en mí como mujer y más me vale aceptar la mujer y la madre en mí, y los sentimientos interiores que vivo con relación a cada uno de ambos papeles. En el seno derecho, el cáncer indica la mujer responsable y lo que se espera de mí (lo que pretendo hacer con esta mujer “exterior”). Observen que esto se aplica también a los hombres, aunque el cáncer del pecho en los hombres sea más escaso. Para mí, como mujer en el universo físico, el volumen y la forma de mis pechos pueden tener cierta importancia según las circunstancias. Se observa que si mi lado masculino es dominante (yang [Es el nombre que se da en medicina China a la energía racional o masculina. La energía afectiva o femenina se llama Yin]), puedo tener senos más pequeños y puedo considerarles frecuentemente como inútiles o sin valor. El cuerpo habla y mis senos también; soy yo la que he de decidir la importancia  concedida a este símbolo femenino y sexual. La búsqueda de un equilibrio es importante y el cuerpo se ajustará energéticamente en consecuencia de las decisiones tomadas por la mujer (o el hombre) en el porvenir. Todo está en la actitud, el amor y la aceptación de sí.
(DICC. EMOCIONAL)


  Cancer de mamas: causas y remisión espontánea según la NMG*-  Nueva Medicina Germánica del Dr.Hamer
Lo que sigue es la traducción al español del breve artículo escrito por el Dr.Hamer sobre el cáncer de mama o cáncer de seno según la Nueva Medicina Germánica. Este artículo ha sido publicado originalmente en esta página. Hemos agregado algunas imágenes, para ayudar a ilustrar las explicaciones del Dr.Hamer. Al final del artículo, agregaremos alguna información adicional de interés sobre este tipo de cáncer, que es el más común en la mujer Occidental. Es importante tener en cuenta que en este artículo, el Dr.Hamer explica el cáncer de glándulas mamarias (que incluye tanto el carcinoma lolubilar o lobular, como el cáncer inflamatorio de mama) y el cáncer ductal de mama (o carcinoma intraductal de mama, porque es el cáncer que comienza en el interior de los ductos mamarios). Este último (el cáncer ductal de mama) es el cáncer de mama más común (alrededor del 75% de todos los cánceres de mama)

CÁNCER DE MAMA O PROGRAMA ESPECIAL CON-SENTIDO BIOLÓGICO DE LA MAMA

La Nueva Medicina Germánica (NMG) reconoce dos tipos de cáncer de mama:

Por Dr.Ryke Geerd Hamer.


En un nivel emocional, la mujer experimenta la unión con su hijo (así también como con su pareja) de manera predominante en sus senos. Es por esto que los cánceres de mama son las enfermedades más comunes en las mujeres.

 1. Cáncer de mama glandular, también llamado clínicamente carcinoma mamario adenoide, perceptible como un sólido abultamiento compacto. 2. Cáncer del conducto galactóforo, clínicamente conocido como carcinoma intraductal, el cual no es perceptible durante la fase activa del conflicto. La mujer podrá percibir solamente una ligera sensación de jaloneo en el área afectada. Adicionalmente, la piel exterior de la mama puede desarrollar carcinomas del epitelio escamoso de la piel o neurodermatitis – los cuales pueden ocurrir también en cualquier otra parte. En general, los conflictos ligados al carcinoma de la glándula mamaria siempre se relacionan con un conflicto de pelea o de preocupación, mientras que para la ulceración de los conductos galactóforos siempre es un conflicto de separación.
La importancia de la lateralidad manual derecha o lateralidad manual izquierda: cualquiera puede establecer su propia lateralidad. Aplaude con tus manos como lo harías al aplaudir en un teatro. La mano que se encuentra arriba es la prominente, la mano que lidera, e indica lalateralidad biológica de la persona. Si la mano derecha golpea a la izquierda, entonces uno es diestro y de forma opuesta, si la mano izquierda golpea a la derecha, uno es zurdo. Esta prueba es muy importante para descubrir desde que hemisferio cerebral funciona la persona, porque existe gente zurda que se rehabilitó y que se desempeñan como diestros. De forma simple, el hemisferio derecho tanto del cerebelo como del cerebro controlan predominantemente el lado izquierdo del cuerpo, y por el contrario, el hemisferio izquierdo tanto del cerebelo como del cerebro controlan el lado derecho del cuerpo.

En breve: una mujer diestra asocia su seno izquierdo a su hijo, su madre y su nido (casa, morada). Su seno derecho no solo se relaciona con su pareja (esposo o amigo), sino también con parejas o compañeros como el padre, el hermano, la hermana, la suegra, el jefe, vecino, etc. También ella puede considerar a los niños pequeños o mascotas como “sus hijos”.
Si una mujer diestra desarrolla cáncer de la glándula mamaria en su seno izquierdo, entonces ella tiene ya sea un conflicto de preocupación relacionado con su hijo, madre o nido, o un conflicto de pelea con su hijo, madre o respecto a su nido. Por otra parte, hablando de ulceración del conducto galactóforo, ella está en conflicto activo de separación de su hijo, madre o nido. En una mujer zurda, esto ocurre al revés: su seno derecho se relaciona con su hijo, madre o nido, y el izquierdo con su pareja u otras parejas, como lo descrito arriba. Luego entonces, si tiene un cáncer glandular mamario en su seno derecho, ella tiene un conflicto de preocupación/pelea relacionado con su hijo, madre o nido. En la ulceración del conducto galactóforo, ella esta con un conflicto activo de separación relacionado con su hijo, madre o nido. Debido a que el contenido del conflicto en ambos tipos de cáncer es diferente, los centros de control en el cerebro se encuentran también en sitios diferentes. El sitio cerebral para el cáncer glandular mamario (mesodermo) está en el área lateral del cerebelo, y el centro de control de las ulceraciones de los conductos galactóforos (ectodermo) está en la corteza sensorial del cerebro. Ambos sitios de control del órgano (mama) en lados opuestos. El cáncer glandular mamario pertenece a los cánceres que son controlados desde el cerebro antiguo, el cual, de acuerdo con el “Sistema Ontogenético de los SBS” (Tercera Ley Biológica) genera proliferación celular durante la fase activa del conflicto. En contraste, las úlceras de los conductos galactóforos están dirigidas desde el cerebro con ulceración (degeneración del tejido) durante la fase activa del conflicto. En la fase de curación, todo se desarrolla de forma contraria: los tumores compactos que crecieron durante la fase activa del conflicto por medio de la proliferación celular, son ahora degradados y descompuestos (caseificados) por microbios, por ejemplo hongos o micobacterias, tales como bacterias tuberculares (si están presentes). La pérdida de tejido dirigida por el cerebro es restituida por medio del aumento celular durante la fase de curación. En la practica médica convencional, éstas correlaciones no se conocen, y nadie hace diferencia entre una fase active del conflicto y una fase de curación. Uno simplemente designa a todo lo que causa una proliferación celular o un cambio en el tejido como “maligno". Cáncer glandular mamario (= carcinoma lobulillar o lobular, nota de CriticalThinker) Ejemplo: 1.- Una mujer sufrió un DHS, cuando dejo caer a su hijo. El bebé se golpeó la cabeza contra el piso y estuvo inconsciente por un tiempo. Debido a que la mujer experimenta el choque como un conflicto de preocupación madre-hijo y era diestra, el cáncer de mama glandular se desarrolló en su seno izquierdo. Estar espuesta no carece en forma alguna de significado. El propósito de incrementar tejido glandular mamario adicional es asistir a su bebé al proveer más leche maternal que antes. De esta forma el organismo de la madre trata de compensar el daño realizado. El tumor de la glándula continua creciendo (con aumento en la producción de leche) mientras el conflicto persista. Entonces, durante la simpaticotonia, por ejemplo, en la fase activa del conflicto, la madre nodriza tiene en su seno “enfermo” más leche que antes. La solución solo ocurre cuando el niño está bien de nuevo. Éste es el momento en que la glándula mamaria deja de multiplicarse. Ahora podemos ver que los cambios que previamente llamábamos enfermedades son de hecho, exactamente lo contrario, a saber, interacciones con los procesos biológicos de la Naturaleza con mucho sentido, por ejemplo, entre una madre y su hijo, o entre una mujer y su pareja. 2.- Otra mujer tuvo un conflicto en relación a su esposo, que le causó cáncer en las glándulas mamarias. Ya que permaneció en fase activa del conflicto hasta después de haber dado a luz a su hijo, ella continuó produciendo leche de forma abundante en el seno derecho de la pareja por mucho más tiempo del que el seno izquierdo, incluso cuando éste ya había cesado. Al final de la lactancia, el cáncer de la glándula mamaria pasó por una caseificación tubercular con los sudores nocturnos acostumbrados y finalmente la descomposición. Este proceso de curación puede ser doloroso; El tan llamado “dolor cerebelar” es típico en la curación del corium de la piel: El corium o dermis es la parte de la piel que se encuentra debajo de la epidermis. Es nuestra primera piel la cual se desarrolló durante el curso de la evolución, particularmente con herpes. Las mujeres lo describen como un dolor agudo en el sitio del tumor. El dolor es causado por la formación de cicatrices (cicatrización). Al final de la fase de curación, un escáner de la mama (tomografía computarizada) mostrará una caverna en el sitio previo del tumor.
El proceso también ocurre fuera del periodo de lactancia y en mujeres no lactantes, en general. Si por ejemplo, una mujer experimenta una preocupación madre/hijo después de que la lactancia se ha detenido, un tumor de glándula mamaria crecerá inevitablemente, simulando el intento de ofrecer más leche a su lactante, aún si su bebé ya no es un lactante. Esto ha llevado a pensar anuestros médicos modernos a considerar tales tumores como algo totalmente sin sentido y enfermocomo un error de la Naturaleza – porque perdieron completamente el entendimiento de su propósito original.
En la fase de curaciónsolo si el conflicto de ha resuelto – el tumor es degradado por bacterias tuberculares (si están presentes). Si no hay bacterias de la TB disponibles, el tumor se encapsula y permanece en su sitio, por supuesto sin caseificación. Podrás preguntar, ¿pero entonces cómo es que alguien puede morir de cáncer de mama?
Aparte de los conflictos de larga duración, que en casos raros llevan hacia la muerte, uno debe decir que los conflictos de pánico iatrogénicos, como los causados por los médicos tales como el pánico al cáncer (ver “conflictos de miedo frontal”, pánico de morir, ó conflicto de auto desvalorización) que siguen a un diagnóstico de cáncer de mama a menudo disparan nuevos cánceres (la medicina ortodoxa llama a esto 'metastasis'). Desafortunadamente, esto es la regla en estos tiempos – y uno puede morir fácilmente de esos miedos. Desde luego, todo esto está totalmente fuera de relación con la enfermedad original.
CANCER DE MAMA INTRADUCTAL
Mientras que en la fase activa del conflicto del cáncer de la glándula mamaria existe proliferación celular, observamos ulceración o pérdida de tejido en el recubrimiento del conducto galactóforo durante la fase activa de un SBS del conducto. Desde un punto de vista psicológico, estamos lidiando siempre con un conflicto de separación ya sea de un hijo, madre o pareja. Tenemos que observar este tipo de conflicto en una forma enteramente realista y literal, como si dos individuos estuvieran pegados, y junto con la separación es arrancado un pedazo de piel. Esto es lo que típicamente vemos en el cuadro clínico de neurodermatitis. Desde luego, estas ulceraciones son el único síntoma, el otro es una parálisis sensorial de los conductos galactóforos.

Si la parálisis sensorial alcanza la parte externa de la piel de la mama, la mujer no tiene sensibilidad en el pezón. Esto no es usualmente notado, como de forma opuesta lo es el carcinoma de la glándula mamaria en donde, dependiendo del tamaño del seno y la localización, un abultamiento puede sentirse ya tan solo después de unas semanas. Una excepción con el cáncer de los conductos galactóforos es el tan llamado abultamiento cirrótico, que ocurre si el conflicto continúa prácticamente sin parar. En una mamografía, tal abultamiento cirrótico puede algunas veces tomar forma de un nódulo compacto. También son típicos los depósitos de calcio (micro-calcificación).
 Una vez que el conflicto de separación es resuelto, emerge una complicación que biológicamente no está planeada porque en el curso del proceso natural de curación, el bebé succionará normalmente la mama seca. Así como la leche no se está produciendo (en una mujer que no está lactando), la secreción de la herida a menudo no tiene salida y entonces se congestiona en la mama. Como resultado, la mama se torna caliente, roja brillosa, y aumenta de volumen rápidamente. En este caso la mama se hace más grande solo en el inicio de la fase de curación, mientras que en el cáncer de la glándula mamaria el proceso es al revés. Una mama que gotea es una buena señal y un buen indicador de que los conductos galactóforos afectados no están completamente congestionados y entonces la secreción puede vaciarse al exterior a través del pezón (en ocasiones esta secreción literalmente escurre). Incómodo como puede parecer, la sensibilidad regresa ahora, a veces casi de forma excesiva (hipersensibilidad o hiperestesia). Si el conflicto a durado un largo periodo de tiempo, la mujer a veces nota una sensación de estiramiento interno de la mama. Uno debería operar un cáncer de mama solo si pareciera aconsejable. Por ejemplo, cuando una mujer se siente desfigurada debido al abultamiento, o cuando se desarrolla un melanoma relacionado a un DHS y/o si por alguna razón, la capa de epitelio estalla. Esto daría como resultado una mama abierta, fétida y que supura, lo cual puede ser muy problemático. Lo mismo también ocurre cuando la mama es abierta por un corte, o a través de una punción. © Dr. med. Mag. teol. Ryke Geerd Hamer




Comentario sobre las metastasis en ganglios linfáticos en pacientes con cáncer de mama
  Si una mujer sufre un conflicto de leve desvalorización de sí misma (con su pareja, o en cuanto a su condición de madre, por ejemplo si se siente, al momento del DHS, como que "soy una mala madre", "una mala pareja") como consecuencia del DHS original que le causara el cáncer de mama (lo que es frecuente), o bien como resultado quizás del DHS producido por el diagnóstico, sus ganglios linfáticas axilares también se verán afectados. El primer caso, al ser frecuente, es lo que explica que muchas mujeres tengan ya los ganglios axilares afectados en el momento del diagnóstico de cáncer de seno.
Los ganglios linfáticos se originan en una capa dérmica embrionaria diferente (mesodermo cerebral) y por lo tanto su relé cerebral está en una localidad totalmente distinta del cerebro (la sustancia blanca), según la localización correspondiente al hueso más cercano.
En una mujer diestra, un conflicto de desvalorización cuyo colorido sea sentirse como “una mala madre” (desvalorización ante los hijos o en su condición/rol de madre), si es intenso, afecta al hombro izquierdo. Pero si es leve, afecta a los ganglios linfáticos de la axila izquierda.
Estos tejidos mesodérmicos se comportan tal como los de los conductos galactóforos, sufren pérdida o degeneración durante la fase activa del conflicto y se regeneran o aumentan, formando un tumor, en la fase de resolución de un conflicto de desvalorización de sí mismo, tal como se explica en la Tercera Ley Biológica de la NMG.  
La ciencia médica ha podido observar clínicamente esto y lo ha llamado “metástasis”, por creer que los tumores secundarios se originan de los primarios. Sin embargo, dado el descubrimiento de la NMG, sabemos que si los tumores derivan de capas embrionarias distintas y tienen localización cerebral diferente, es biológicamente imposible que los tumores secundarios se deriven de los tumores primarios, como plantea la hipótesis de las metástasis. Según el Dr.Hamer, las capas embrionarias no pueden transformarse una en la otra, una vez que han completado su desarrollo en el cuerpo.
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La incidencia acumulativa de cáncer de mama invasivo en 6 años deobservación fue 22% menor en el grupo que fue sometido una vez a lamamografía.
Según informa el portal Medciclopedia: “Un reciente estudio publicado en el número actual de Archives of Internal Medicine sugiere que las remisiones espontáneas de cáncer de mama invasivo sin tratamiento son más comunes de lo que se pensaba. Los investigadores examinaron dos cohortes de mujeres noruegas enperíodos separados de 6 años. Un grupo fue sometido a una mamografíacada dos años. El otro grupo, fue sometida solo a una mamografía
Los autores concluyen que la historia natural de algunos cánceres de mama detectados en el escrutinio puede ser la remisión espontánea. Sin embargo, consideran que los resultados no tienen efecto en el debate sobre si la mamografía reduce la mortalidad de cáncer de mama.”

Algunos comentarios:
1)Una primera observación es que la idea de una remisión espontánea “sin tratamiento” es algo redundante, porque precisamente la remisión es espontánea cuando no se produce como consecuencia de tratamiento alguno. En esto se diferenciaría de una remisión “inducida” (ej: cuando una infección remite producto del uso de antibióticos). Pero dejemos de lado estas matizaciones conceptuales, y vayamos al fondo de la cuestión.

El hallazgo del estudio en cuestión cuestiona la idea de que la remisión espontánea es un fenómeno tan excepcional como se piensa (estimándose, según diversos investigadores, en que su ocurrencia se produce en 1 de cada 100 mil pacientes, aunque este cifra es variable según algunos autores, y varía según diversos tipos de cáncer).

Parte de la razón de esto es que, en general, en las investigaciones no se les hace un seguimiento comparativo a los pacientes entre quienes reciben tratamiento convencional (quimioterapia, radioterapia, etc.) y quienes no lo reciben. Esto se justifica por razones éticas (ej: no es ético no darle tratamiento a ciertos pacientes, lo cuál a mi juicio es correcto pero no afecta el breve análisis descriptivo que aquí estamos efectuando).
Sin embargo, la NMG predice que “si no se hace nada” (es decir, si no se le da tratamiento convencional alguno al conjunto de los pacientes), un cierto porcentaje de ellos experimentará una remisión espontánea, ya que algunos de ellos resolverán espontáneamente sus conflictos, y de este grupo, un porcentaje importante no tendrá complicación alguna durante la fase de curación; o no sufrirán otros conflictos nuevos (y las correspondientes metástasis) como consecuencia del desgate y deterioro físico que provoca la acción directa de tratamientos agresivos como la quimioterapia (la que propicia nuevos conflictos biológicos, y aumenta la probabilidad de nuevos cánceres).
Esta predicción de la NMG es confirmada por el estudio antes citado.
2)La conclusión de los autores de que la “historia natural de algunos cánceres de mama detectados en el escrutinio puede ser la remisión espontánea” es por tanto correcta, aunque esa conclusión simplemente se limita a constatar un hecho científico, sin ofrecer explicación alguna de su origen. La explicación la ofrece el Dr.Hamer en el artículo anterior.

3)Sobre la mortalidad asociada al uso o no de la mamografía, la NMG lo único que puede señalar es que, se encuentren o no algunas correlaciones estadísticas entre ambas variables, dichas correlaciones no son en sí mismas evidencia directa de causalidad. Aunque puede constituir una evidencia indirecta, en la medida en que el hecho de efectuarse la mamografía afecte de algún modo la psique del paciente, y ello incida en la evolución del conflicto (ej: en su resolución, reactivación, recaída, etc.). Dado que cada paciente tiene un psique individual, y ese factor no es tomado en cuenta en los estudios científicos convencionales, es posible que los oncólogos e investigadores convencionales obtengan evidencia contradictoria o, al menos, no concluyente en sus estudios al respecto, y el debate se mantenga por algún tiempo.




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